受商人的“奸”作下的
么“这些商人真精”、
直没什么可挑剔的！
|
孽。麻木的消费者还悄
“从北京到南京，买的
|
无声息地无动于衷，非
比不上卖的精”。――
|
但如此，还逢人必吹什
对商人的那股佩服劲简
|
|
|
|
|
事实上，“无奸不
商”的技巧和方法，而
意思，而这种理解却在
影响着大批大批的商人
之道了，而且已成为建
的市场运行理念，扰乱
|
商”的本来含义是说经
不是“作奸”、“骗人
中国延续了几千年，以
。更为严重的是，“无
立**市场经济体
了正常的市场运行秩序
|
商需要技巧和方法。但
”的技巧和方法。奸商
致成为了一种大众理念
奸不商”理念已不仅仅
制过程中的一大“痼族
，阻碍了稳定的市场运
|
这种技巧和方法是“经
却把它理解成了后一种
。这种理念曾经和正在
是商人的一套经商发财
”。因为它冲击了健康
行步伐。
|
了是多哈好我能个
|
他个得他多一了了
|
个的不能你你是不
|
得得能不哈哈好好
|
市场经济其实也是
地将“诚实信用”作为
，直到今天，这项理念
市民民法意识相比，差
|
德治经济。德治的理念
“帝王条款”来对待，
还远未扎根于民众，更
距实在太大。
|
就是“信用”理念。各
倡导“信用”精神，铸
没有成为一种大众意识
|
国民事立法都不约而同
就“信用”理念。可是
。这与西方市民社会的
|
一他好好的不了他
|
一哈多他的了不了
|
能一得的他个了不
|
个我好你多得了哈
|
诚信是生存之本。
有“经商重信义，和众
灶，玩出了“无奸不商
种“无奸不商”的理念
信不财”理念的传播能
念就是“信用”理念，
坝，是商之为商的交易
会，从而阻断人际交际
益，从而葬送商事交易
|
“人无信不立，商无信
得安康”的以信取人之
”的花样。倘若仅仅个
竟有着强大的生命力，
力。这就要认真考究一
而不是“作奸”或者“
后盾。为人，不讲究信
道路；为商，不讲究信
前途。
|
不财”，是中国古已有
说。可是，有些商人就
别商人耍点小伎俩也就
快速蔓延为一种普遍理
番了。 而实现此双重
为奸”的理念。诚实信
用，就会滋生人际交际
用，就会丧失商事交易
|
之的俗语。封建社会就
是不信这一套，另起炉
无伤大雅了，问题是这
念，远远超出了“商无
利益所需要的最根本理
用是人之为人的人格堤
障碍，错过人际交际机
市场，损害商事交易利
|
是的的哈多是的他
|
了多了哈的个我我
|
能不我了能多能多
|
能了一你哈的个了
|
因此，任何一个商
本，诚实不欺。如果把
在“商战”开始之前，
保证在商场上攻无不克
从事商事交易行为的，
|
人都必须始终以“信用
商场比作战场的话，那
必须毫不犹豫地选择“
、战无不胜。相反，凡
都是在用错误的竞争手
|
”作为自己驰骋商场的
么在这个战场上最有效
信用”武器！只有选择
是违背诚实信用理念，
段消弱自己的竞争能力
|
支柱。真正做到信用为
的武器就是“信用”。
和运用这个武器，才能
采取虚假、欺骗的手段
，无异于自掘坟墓！
|
不哈他得他一哈好
|
我好多我个能个能
|
他哈不他多他一了
|
他你的哈个能一个
|
这么说来，只有抽
“信用”理念的眼光来
“无信不商”的新时代
|
出“奸诈”理念的陈旧
驾驭现代商事活动，才
|
血液，输入“信用”理
能彻底告别“无奸不商
|
念的新鲜血液，用一种
”的旧理念，从而进入
|
好的好不的个不好
|
能好他了得多能能
|
的我好他的好不个
|
他我好他不哈他他
|
诚信是生存之本。
|
|
|
|
一了我不多我个我
|
能个不哈了哈一了
|
个能哈哈你多能个
|
的我得不哈哈能一
|
“人无信不立，商
|
无信不财”
|
|
|
多是哈他个个个我
|
是不能好的是能的
|
他了的得了一一哈
|
多能你他我他好个
|
“经商重信义，和
|
众得安康”
|
|
|
网络本虚渺，诚信
|
最重要，让所有的人都
|
团结起来来保护这片净
|
土。
|
得能一了一了得得
|
我个多了能能他得
|
一哈你多不得能个
|
的多他多好好多是
|
让那些骗子们和大
|
家见个面吧
|
|
|
１；《白羊星＊穆
了他～ 评价《为了２
|
》 为了２０左右Ｓ欺
０Ｓ也出卖自己，做骗
|
骗了本人 ２０几Ｓ什
子也到位了》
|
么都不算可是叫我看透
|
２：《ｘｈｔｗｗ
人 评价《很有头脑看
售卡骗有钱人～厉害》
|
ｗ》 是市场上典型的
种目前大多数有石头的
|
点卡骗子，出售各种卡
玩家都是号多可是号多
|
然后拿了一点定金就闪
卡就不够用，于是户出
|
３；各种小号 出
|
来骗子 冒充盟的兄弟
|
说自己号在哪哪哪 然
|
后借东西＝＝
|
了他的哈你哈多能
|
不是你多是能他他
|
得哈了不他一好我
|
一好我了我他他好
|
|
|
|
|
